大家要怎麼數息？基本上有兩種：數吸氣的話只有數吸進去的部分(呼氣不數)，數呼氣的話只有數呼出來的部分(吸氣不數)，這兩種方法隨你們自己喜歡去選擇。
嘴巴的部分，可以把舌尖抵住上顎，就好像唸英文的「L」，發音時舌尖自然的頂在上顎。
數吸氣時，一口氣吸進來數「一」，呼出去不數；吸進來數「二」，呼出去不要數；吸進來數「三」，呼出去不要數；吸進來數「四」，呼出去不要數…，一直數到「十」。
要有耐心的數，不要覺得無聊。從一數到十以後，再回過頭來，從一數到十。這樣子一支香的時間裏，看看你能有幾次沒有中斷？能有幾次不起妄念？老老實實的數。這些方法看來很簡單，但卻是最實用的。
我剛才說過，我們妄念紛飛的原因，就是因為我們的六根一直貪戀著外境，所以不斷的從質量化的身、口、意轉成能量化的記憶力。阿賴耶識的習氣種子會那麼多，就是這樣子來的。我們每天已經養成了妄念紛飛的習慣，現在要用調身、調息的方法，讓意念接受數息的訓練。
現在我們坐下來，身體沒有其他的動作，所以我們的心意比較容易照顧鼻子的吸氣或呼氣。這種方法很單純，所以不容易有其他的念頭。有時間的話，訓練一個月、半年、一年、或者兩年下來，我們的妄念就會逐漸減少。
慢慢的心念會乖乖的注意這個呼吸的動作 －－吸進來、呼出去、吸進來、呼出去---就很自然的不會再起其他妄念啦！
你好好用心的話，不管花幾個月、幾年的時間，等到數息觀修到成就，能夠入定，也就是所謂「明心」的階段。將來再由智慧門的幫忙而達到「見性」的階段，那就有解脫的可能了。
大家不要小看這個數息觀，最起碼你這樣老老實實的 數，就不會再妄念紛飛。你如果習慣數呼氣的也可以，同樣是舌頭抵上顎，嘴巴閉起來，不必介意自己的氣到底有多長、多短。
這樣子因為數得很順利，心裏頭自然的又容易起妄念了，所以要數單行道的－－只數吸進來的，或只數呼出去的。
這時因為你要擔心呼吸的另一部份是不數的，所以會使我們的心念更加用心的數息，這樣比較不會起妄念。當然也可以吸進去時
數「一」，呼出來時數「二」，但前面這種方法有它的用處。
不過順利了以後，就好像手裡拿著唸珠唸佛，唸得很熟、很習慣時，嘴巴雖然在唸「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」…，眼睛自然的會朝這裏看看、往那裏瞧瞧。等到回過神來，想到自己在唸佛，才又繼續的唸。數息也是一樣，數得順利了以後，自然容易起妄念。
其他數息觀
數息觀還有好幾種方法，可以提供大家參考。
當你們慢慢的對數息比較熟練，能夠從一到十都沒有數錯，中間也不起妄念時，不妨再把注意力放在丹田或肚臍。也就是
數吸氣的時候，一方面要數氣息，另一方面還要把注意力集中在丹田或肚臍的位置，這樣氣息自然會加強。
這是一種讓注意力更加集中的方法。
另外，假如氣息有時候不是很順暢，覺得有困難時，那麼不妨換個方式。暫時不要數吸氣或呼氣；而是在吸氣的時候注意鼻端，呼氣的時候注意丹田或是肚臍。用這種方法訓練，讓氣息比較順暢以後，再重新回過頭來
數呼吸。
數息觀會經過一些調適的過程。如果覺得「吸氣時注意鼻端，呼氣時注意丹田」還有一些困難，不妨心裡頭默念六字大明咒－「唵嘛呢叭彌吽」，或者念佛也可以，持咒也可以。這時仍然要注意你的氣息進出，只要心念專注，氣息自然會加強力量。
譬如說：你把注意力集中在丹田，吸氣時心裡面唸「唵嘛呢叭彌吽」，「唵嘛呢叭彌吽」…。這樣子會使氣息加深、加強而變得很有力，這方法也可以試看看。但它只是短暫的權巧方法，讓你的氣息變得順暢而已，不是一直都用這個方式。等到氣息較輕鬆時，還是要回過頭來按照數息觀的次第來數這個氣息，不論
數吸氣的或數呼氣的，從一到十，數得很清楚。
過了一段相當的時間，從一數到十都很順暢，自己知道絕對不會數錯，那時就可以把注意力集中在吸氣或在呼氣。心意跟隨著氣息的吸進呼出，而不再數數目字。數息觀的入門大概就是這兩個階段。如果心念釘著「吸氣、呼氣，吸氣、呼氣‥‥」直到完全進入狀況，能夠一念不生、念頭不起，那就是進入禪定的階段了。
所以「六妙門」裡頭，最先的「數」就是從算數目字開始。第二階段「隨」，是指心意跟隨著氣息的吸進呼出。第三階段「止」，是第二階段「隨」的成果。也就是在第二個階段裏，心意跟著氣息的吸進呼出、吸進呼出‥‥，到了修行成就達到入定階段時，就叫做「止」。
「止」就是「定」的意思，也就是心意完全靜止下來，沒有任何念頭。所以六妙門的第三個階段並不是有什麼特別的修法，而是第二階段已經修行成就的意思。
後面第四到第六階段的「觀、還、淨」則是屬於「智慧門」。
它是配合數息觀的「十六特勝」來觀察「無常、無我」或是「緣起」的法則，所以是可以解脫生死的「智慧門」。
