【念佛篇】 |
| 問 |
如果每天早睡早起，白天努力做到皈依瞻仰，如說修行，為人演說。但是從不打佛七，或是熬夜精進念佛，請問如此能往生西方嗎？ |
答 |
當然能。因為五經一論並沒有說一定要打佛七才能往生，也沒有說一定要熬夜念佛才能往生。我們要依法不依人。 |
| 問 |
家母已經念了二十年的日本《妙法蓮華經》，請問應如何勸她念佛求生淨土？ |
答 |
這一點很重要，你要把念佛的好處告訴她。念日本的《妙法蓮華經》，這是日蓮宗。最重要的還是要念佛求生淨土，如果不念佛求生淨土，這一生就錯過了。 |
| 問 |
業障頻頻現前，請問這是表示念佛有功夫嗎？ |
答 |
不一定，大多數人業障現前會障礙用功。功夫得力時，業障現前可能是來考驗你的。誰來考驗？過去生中的冤親債主。你的功夫得力，快要到極樂世界，他慌了，趕緊找你的麻煩，希望把你阻礙住。一般修行在功夫得力的時候，往往會發生這種現象。遇到這些事情，我們要跟冤親債主談條件，希望他不要來障礙，我們修行有成就，往生到極樂世界，再回過頭來度他，一般都能接受。往生到西方極樂世界，就有能力普度眾生。 |
| 問 |
佛家說「相隨心轉」，法師說我們可以依自己的相貌來對照修行功夫。請問是否相貌較差的修行人，修行功夫也比較差？ |
答 |
不一定，因為人的相貌與前生所修的福報有關。四十歲之前，相貌好壞是前生注定的，這是過去生中的福報；四十歲以後，相貌好壞自己要負責任。這句話是何道理？從出生後，這四十年，心行的善惡決定影響你的相貌。所以，年輕時相貌很好，晚年之後相貌未必就好。相貌會變，變好還是變壞，與自己的心行（
起心動念、生活行為）有決定的因果關係。
佛說菩薩修行作佛，特別用一百劫的時間專門修三十二相八十種好。三十二相八十種好是善因得的善果。佛為何用這麼長的時間來修相好？這是一種示現，表演給我們看的。眾生都希望自己相貌好、身體好，佛就做這些示現，什麼樣的相貌是由什麼樣的業因修成的；你能修這個因，就一定得好果報。 |
| 問 |
相貌較差的修行人，請問應如何克服自卑的心理？ |
答 |
要想把自卑的煩惱消除，只有一心念佛，不要想相貌的好壞。我們念佛修因證果，果報是究竟圓滿。現在相貌醜陋一點沒有關係，到極樂世界就是最殊勝的相好。十八羅漢、五百羅漢的造像，相貌各個不相同，有很多稀奇古怪的相貌，但是他有慈悲智慧，所以並不難看。明白這個道理，不要在相貌上生分別、執著，只要一心念佛，不知不覺我們的身體、相貌都會轉變。
《無量壽經》講生到西方極樂世界，相貌就相同。為什麼要相貌相同？因為他方世界相貌好的人傲慢，相貌不好的人自卑。阿彌陀佛大慈大悲，在極樂世界把這樁事情消除了。所以，生到西方極樂世界，每個人的相好都與阿彌陀佛相同，決定沒有差別。大家相貌都一樣，是否會混淆？到極樂世界每個人都有智慧，具足六種神通，所以絕對不會混淆。 |
| ■死生篇 |
| 問 |
生前有志捐獻器官，請問臨終前後，動手術切除器官，會不會影響往生？ |
答 |
如果臨終切除器官時，你沒有一點瞋恨心，你可以這麼做。如果到那時你又痛苦、又後悔，極樂世界你就去不了，立刻墮落。所以，要有定功才行，沒有定功，這是很冒險的一樁事情。你捐獻器官，不過是幫助一個人多延長
幾年生命而已；你要是成佛之後，你在虛空法界不曉得能度多少眾生。這個帳要會算！ |
| 問 |
我念佛求往生，但家裡有供仙，這是多生多劫的緣分。請問如何才能避免臨命終時障礙往生？ |
答 |
這個事情我在香港見過。一位非常虔誠的佛教徒，家裡面供狐仙，大概是沒有學佛之前就供養的。狐仙保佑他，對他有恩德，他學佛之後，還不能放下。那麼可不可以繼續供？情理上是可以的。你每天誦經念佛給狐仙聽，勸狐仙一同念佛求生淨土，這是好事情，你也度了他。狐仙雖然是仙人，但是沒有離開六道輪迴，他的福報享盡，壽命盡了，還是會墮落，不能解決問題。我們供養的這些天仙、鬼神，可以請他做護法神，將他供養在佛像兩旁，每天讓他跟我們一起做早晚課，不必把他請走。所以，你做早晚課一定要很認真，否則他會生氣，會懲罰你；很認真的做，自利利他，自他兩利。
有不少同修家裡供祖先牌位，這是諸佛菩薩所讚歎的。祖先牌位也供在佛像兩旁，我們拜佛也拜祖先，敬佛也敬祖先。敬佛是尊師，敬祖先是孝道，這都是很如法的，值得提倡。我們在新加坡的講堂裡面，供奉兩個總牌位，一個是中華民族百姓祖先，一個是新加坡共和國的祖先。佛教導我們孝養父母，奉事師長，我們念念不忘，這是遵守佛陀的教誨。 |
| 問 |
請問何謂「還壽生債」？有的師父專靠此做佛事，說欠陰債須誦《金剛經》，還說能轉定業。我曾多次勸勉這位師父，但是她很難接受，我應該怎麼辦？ |
答 |
你所說的壽生債，大概是欠鬼的債，欠過去人的債。還債是好事情，債總是要還的，可是不要再欠債，要懂這個道理。
學佛的同修都能體會到，縱然我們這一生不欠眾生的債務，但是過去生生世世接觸佛法的機會少，沒有接觸佛法的機會多，豈有不造業之理？無量劫來，與一切眾生結冤仇、債務糾紛不知有多少。所以，菩提道上困難重重，障道的因緣比比皆是，這個因就是過去生中所造的不善業。
佛教我們將自己修行、誦經、禮佛所有的功德迴向給他們，我做的善事統統給你們，這就是還債。但是迴向偈要從內心真正發出懺悔迴向才有用；有口無心，只是念念沒有用。我們今天起心動念、一切作為確實是利益一切眾生，有利於佛法，沒有做錯事情，這一天的功德才有迴向的內容。「上報四重恩，下濟三途苦」，將無量劫的恩人、冤親債主都包括在其中。有恩的，我迴向給你，報恩；有怨的，我迴向給你，解除怨結。所以，一定要出自內心，以「真誠、清淨、平等、慈悲」心來修迴向。
至於轉定業是不可能的，佛經記載，連釋迦牟尼佛都不能轉定業。再者，我們奉勸別人，別人不接受，我們的本分盡到了，接不接受是她的事。譬如勸導家親眷屬或好朋友，勸導一次、兩次不聽，就不能再勸，不然就變成仇人。應當怎麼做？自己認真努力修學，做出樣子給他看。過個兩、三年再見面，他看到你比他好，大概你修學得不錯。他的念頭就轉了。
我在台灣、在中國大陸有不少同學朋友都是十幾歲認識的，以前他們不信佛，看到我學佛都說：「你怎麼搞迷信？」現在他們見到我說：「你對了。」所以，我現在給他們佛經，他們都會念，這就是我們做出樣子給他看。因此，度家親眷屬不在一時，一時勸不聽，過幾年再來勸，他就會回頭。年歲大了，閱歷深，遇到困難也多，容易回頭。年輕，血氣方剛，自信心強，不易接受，我們要有耐心去等待。 |
| 問 |
請問人死後靈魂從何處往生？ |
答 |
佛在經典裡面說有很多部位。臨命終時，仔細去勘驗，如果這個靈魂是從腳心離開，就是墮地獄。怎麼勘驗？全身都冷了，腳底還有溫度，這就是說他從腳底走的。從膝蓋走的是餓鬼道，從肚臍走的是畜生道，從心口走的是人道，從頭頂走的是天道，往生西方極樂世界也是從頭頂上走的。如果真的是生天、是往生，神識走得很快。凡是生到善道，身體一定是柔軟的，不會是僵硬的；有的時候一、兩個星期，身體還是軟的。 |
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